Еще какой не простой

Она пытается на него повлиять, насколько может. Но тут много всего сплелось... В индийской культуре не приняты латиноамериканские (и даже просто американские, и даже просто европейские) страсти, когда женщина может, условно говоря, грохнуть тарелкой в пол и потребовать. Муж - царь и бог, жена на него повлиять, конечно, может, но не всегда и не во всем. Тут и любовь, и обязанности, и долг... На наш взгляд это все сложно и странно и местами вообще непонятно, как так можно. Надеюсь, я не очень сумбурно...
Кстати, к вопросу о столкновении культур. Есть такая книжка - "Мои бенгальские подруги". К сожалению, не знаю, есть ли она в электронном виде, у нас она в бумажном была (и есть). Ее написала чехословацкая студентка (еще во времена СССР), которая учила бенгальский и ездила на практику в Индию на год. Интересные вещи рассказывает, в том числе такие вот контрасты - то, что для индийцев в порядке вещей, для нее оказывалось сложно и непонятно.

Ага, эта вторая, и еще одну...

Ну... не всякая женщина спокойно примет тот факт, что ее муж собирается жениться на другой, тем более на чужой жене (это уже по всем меркам неправедность). Опять же, ладно бы у Раваны с Мандодари брак был бездетный, но ведь три сына есть.

"Высокомерный всегда ждет возможности продемонстрировать свою силу и утвердить свое верховенство" (Шива)
"Я не понимаю, почему личность, обретя силу, помышляет о причинении страданий и вреда другим? Почему она становится тираном?" (Кришна)
Это из "Махадева". Говорят они, правда, о другом персонаже, но к Раване тоже применимо, не находишь?

Скажем так, полигамия в Индии не была запрещена до 1955 года. Индуизм разрешал кшатриям (воинам, варне, к которой относятся цари) иметь 2 или 3 жены. Но не обязывал. И из уважения к жене, особенно если были дети, мужчина мог, я думаю, сохранить моногамный брак.
Не могу сейчас ничего сказать о реальности, все-таки история Индии не мой конек, а в мифологии навскидку припоминаю только три полигамных случая: Дашаратха, отец Рамы (но его извиняло долгое отсутствие сыновей), Панду, отец Пандавов (это из "Махабхараты") и Кришна. Но, в противовес им - моногамные браки Рамы (да и любого из его братьев), Джанаки, Дхритараштры (отец Кауравов), Дурьодханы (казалось бы, персонаж чуть ли не образец неправедности)...
Надо еще иметь в виду, что Равана там в принципе продемонстрирован таким... ловеласом. За многими гонялся, кого-то даже бесчестил, по-моему...
И кроме того, надо помнить, что Сита не просто очередная потенциальная жена Раваны, она чужая жена. Такого, по-моему, никто не вытворял...

Вот именно, больше чести, если бы не делал. Рама ему в противовес. Да и Вибхишан постоянно пытается ему напомнить о неправедности его действий (ну прямо как Хануман Бали...)

Отредактировано dariola (18.03.2019 01:12)

?? У Вишну как раз-таки одна жена - Лакшми. А почему ты решила, что не одна?

К тому же мне вдруг подумалось: "Рамаяну" же называют эпосом (почему я говорю "называют" - потому что индийцы, например, считают "Рамаяну" историей, а не эпосом), а в эпосе часто описываются либо герои, которых просто так не одолеть, которых надо много раз поразить, чтобы убить, либо битвы, в которых, если задуматься, столько крови проливается, что впору за голову хвататься. В этом смысле гибель Кумбхакарны вполне в стиле, как бы жутко и жестоко это не выглядело.
В Индии есть такое понятие, как дхарма. Это более ярко просматривается в "Махабхарате" но и здесь можно заметить. Удел воина - сражаться. Независимо от того, с кем он сражается, он должен выполнять свою дхарму, долг воина. Не задумываясь о том, кого и как в процессе приходится убивать. Это - битва, остальное не важно. У войны есть определенные правила ее ведения, но это не повод уклоняться от битвы и избегать убийства своих противников. (В "Махабхарате" будет еще "веселее", потому что там война между родственниками).
Как-то вот так. Надеюсь, не слишком запутала.

В чем жестокость? В том, что он стрелами отрезал руки? А может, у Кумбхакарны карма была такая - погибнуть именно так?
И, кстати, для Кумбхакарны это не было жестоко. Для него это было освобождение, ибо он увидел Вишну в Раме, вспомнил слова Вишну в Вайкунтхе (про "вы воплотитесь трижды моими врагами, а я воплощусь, чтобы дать вам освобождение") и по сути спровоцировал Раму на свое убийство. Он погиб, сражаясь (не стоял смирно, пока Рама его расстреливал - вот это, пожалуй, и правда было бы жестоко дальше некуда, - а атаковал, вынуждая Раму бить в ответ), погиб как воин и от рук Рамы, чего и добивался, собственно.